蝴蝶梦出现在《齐物论》的结尾,“言有尽而意无穷”。主体与客体两分是世人的见地,而主客一体是圣人的见地。清醒时的思维是主客两分的,而睡梦的意识中庄周与蝴蝶是浑然一体的,所以庄子认为“不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与”才可以与“得道”的圣人见地相类比。《庄子》内篇中一以贯之的主题是对世俗的精神超越,他认为“天地与我同生,万物与我为一”的状态接近“道”。庄子以“物我两忘”的梦的境界来类比得道之主客一体的境界。“不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?”尽管是以问句的形式出现,并不是一个疑问,而是一种反问,召唤读者去进入梦境中物我同一的状态。他不关心谁变成了谁,他关心的是在梦中的那一刻,他的精神超越了世俗,真正成为自然的一部分,进而证明梦也许是一种大觉悟,他把这叫作“物化”。“物化”,郭象在《庄子注》中解释为“死生之变”;成玄英疏中为“物理之变化”;陈鼓应释义为“物我界限之消融,万物融化为一”。从《齐物论》篇的义理看来,陈说最契合庄子原意。
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