“三位一体把二元论还原成统一体（Trinitas reducit dualitatem ad unitatem）。”圣奥古斯丁如是说。比较宗教学大师雷蒙·潘尼卡认为，三位一体的实质正是韦檀多哲学的不二论。
雷蒙·潘尼卡对韦檀多不二论的理解发人深省：
被理解为具有人格的上帝，若得不到梵的概念的纠正，就会有成为神人同形同性之偶像的危险。超人格的梵，倘若丧失梵作为上帝的互补观念，就可能变成完全抽象的共同本质……人不可能满足于一个无定形的梵：他们也要一个活生生的梵，纯粹的意识，完美的喜乐和至上的存在——不是作为所有存在物的某种总和，而是虽处于一切之中但不能简单地被化成“一切存在物”的东西。[153]
如同西方的上帝需要梵的概念的纠正，我们将在后文论述的古老的华夏之“道”，也需要与薄伽梵的概念进行互补，才能如凤凰涅槃，浴火重生。
生命树和双头龙
作为犹太教里的秘教，卡巴拉教的起源可以上溯到12世纪至13世纪，其教义分为三个方面：卡巴拉神学、卡巴拉冥想和卡巴拉咒法，它要求信徒坚持艰苦的冥想过程和严格的苦行生活方式。卡巴拉是犹太教神秘哲学的核心价值，依靠希伯来语在老师与学生之间秘密口头传承，它并非作为智力训练而存在，其神秘之处也不仅在于它孤独的实践过程，它真正的用途是开启人类内心的仁慈和博爱。卡巴拉追求两种看似对立的成就：一是与上帝的结合，一是在世代沿袭的犹太教框架内的家庭和公众生活的幸福。