中国是一个大国，它在版图上不次于文明的欧洲，并在人数上和国家治理上远胜于文明的欧洲。在中国，在某种意义上，有一个极其令人赞佩的道德，再加上有一个哲学学说，或者有一个自然神论， 因其古老而受到草敬，这种哲学学说或自然神论是从约三千年以来建立的，并且富有权威，远在希腊人的哲学很久很久以前。（泰家蟋：《德国哲学家论中国》，北京，三联书店，199.3.)
两种目光，得到两种不同的结论。
伦理学发源的治国之道，便就是“仁政王道”，是“不忍人之政”。孟子就是这么“推己及人”，他说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”
董仲舒更从伦理观上阐发出了历史发展的图式：“父授之，子受之，乃天之道也。故曰夫孝者，天之经也。”并由此构筑了历史发展的循环论系统，明确提出了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的“三纲”的政治纲领；强调以德治为主，以维护大一统的政治。他主张以“德”来解释天命，“天之命无常，惟德是命”（《三代改制质文》）。他接受邹衍“五德始终”说，进一步提出了“三统”、“三正”的三统之变的历史观——一种被歪曲的螺旋发展的历史循环论。