“况且我还听闻，古代的时候，禽类多而人少，所以人们都在树上建巢来逃避野兽的攻击，白天捡拾橡子为食，晚上就住在树上，因而人们把他们称作是有巢氏之民。古代的时候，人们还不知道穿衣服，夏天他们就囤积柴草，冬天就烧火来取暖，因而人们又把他们称作是懂生之人。等到了神农时期，闲处非常安静舒适，行动也很自由，大家只知道母亲是谁，而不知道自己的父亲，整天与麋鹿生活在一处，自己耕作自己吃饭，自己纺织自己穿衣，都没有害人的想法，这算是德行最盛的时代了。然而等到了黄帝时期就没有了这样的德行，与蚩尤在涿鹿的原野上征战，流血百里。尧、舜兴起而称帝，设立百官，商汤流放了他的君主，武王杀害了纣王。从那以后，人世间总是仗势而欺小，依众而害少。自商汤和武王以来，就都属于谋逆叛乱之人了。
“如今你倡导文王以及武王的治国之法，掌控天下舆论，一心想把你的主张传教给后代子孙，穿着宽衣宽带的儒士服装，言谈举止间尽是矫揉造作之态，以此来蛊惑天下的诸侯君主，而且还想借此来谋求高官厚禄，要说大盗的话，恐怕没有比你更大的了。天下之人怎么不把你叫作盗丘，反而把我叫作盗跖呢？你用甜蜜的言辞去游说子路，让他忠诚地追随你，使子路舍掉了他那勇武的帽子，解下了自己的佩剑，而学习于你的门下，天下百姓都说你孔丘可以制止暴力并禁绝不轨之行。可后来，子路想杀死篡位的卫君而没能成功，自己则在卫国的东门上被剁成了肉酱，这就是因为你那所谓说教的腐朽之处。你不是自称是才智之士、圣哲之类的人物吗？然而却在鲁国两次被驱逐，在卫国被人铲销了所有的踪迹，在齐国又被逼得无路可走，在陈蔡两国之间遭到困厄，天下之大却无处容身。而你所教导的子路却又遭到如此的灾祸，在上做师长的无法在世间立足，在下做学生的也就无法在世间为人，你的那套说教又哪里有可贵之处呢？