科学与价值世界的全部联系处在一种混沌状态。伯纳德·罗素清楚地阐述了他的观点，他既是科学家又是哲学家，还是一名宗教学者（尽管非常冷漠）。在他那部论宗教与科学［13］的最系统的著作中，他不止一次地告诉读者，科学根本不处理价值问题。在这本书和其他著作［14］中他提出这个理论：科学与事实有关，价值与欲望有关。既然我们的欲望与事实无关——也就是，不能说明事实为何物——那么科学与价值无关。人有权利在事实的范围内设法实现他的欲望；当事实阻碍他的欲望时，他甚至可以藐视事实，就像罗素在他那篇被人们大量引用的论文《自由人的信仰》中提到的那样。但是科学不能产生准则，也不能解释价值。
另一方面，像普林斯顿大学著名的生物学家E.G.康克林这样的人强烈反对［15］科学不能解决价值问题的观点。他讥笑科学与价值无关的观点并谈到“科学的伦理”，但没有暗示像物理学或生物学这样的科学如何建立行为准则。
美国科学进步联合会的秘书长O.W.考德威尔在该会的公报中提出了一个与此不同但却较为有节制的观点。他说：
当E.E.斯洛森博士和我都用“科学再造世界”作一本书的书名以后，这种提法得到广泛的赞誉，并被更多人采用。科学过去似乎是创造一个新世界的主要因素。但是这个标题现在已经不适用了，并且确实在起误导作用。比科学更广阔的是整个人类的成就，科学只是其中极为重要的组成部分。恰当地使用科学的重要性远远超过已经建立和组织起来的被称作科学的知识体系。按照科学知识对人的最终影响才能说明科学知识的增长是有益的还是有害的。使人类生活得更好是科学发现的价值目标。这样的目标如何能够与摧毁人和物的科学保持和谐呢？
