可见,由于从预成论的基本倾向出发,运用截然分裂对立的二元论思维方式和抽象化、纯粹化、形式化、精确化的研究模式,行动哲学家们实际上便通过把人抽象化、平面化,把自由意志虚无化成既没有任何社会维度,也没有任何现实内容的抽象符号了。在我看来,恰恰是这种做法使他们认为客观决定性与自由意志是截然对立、水火不容的,而从这样的观点出发,这种哲学研究则显然是不可能取得具有实质性建设意义的学术进展的。
那么,在概略揭示了这种研究方法论在基本倾向、思维方式和研究模式方面存在的上述问题的基础上,我们究竟应当如何进行研究方法论方面的根本性变革,才能使今天的行动哲学研究走出困境呢?
第三,从客观决定性到意志自由。
如前所述,我认为,要想使今天的心灵哲学,特别是行动哲学研究走出困境,研究者就必须通过彻底批判扬弃这些哲学家所使用的研究方法论,亦即彻底批判扬弃上述预成论基本倾向,截然分裂对立的二元论思维方式和抽象化、纯粹化、形式化、精确化的研究模式,使自己的研究取向不再仅仅局限于“从概念到概念”,而是真正把探索的焦点转向现实存在的社会和现实存在的人,进而通过不断摸索而逐步实现研究方法论的真正自觉和彻底变革,找到真正适合探讨和研究现实的人及其通过社会行动(social action)和社会互动(social interactions)而构成的现实社会的研究方法论,而不再运用这种主要适合探讨和研究自然对象的、知性主义的研究方法论,以方枘圆凿的错误方式来研究客观决定性与意志自由的关系问题。那么,真正适合探讨和研究现实的人和社会的研究方法论是什么呢?它能够破除这里的研究困境而使行动哲学取得富有建设性意义的进展吗?
