本文节选自《石经考·汉石经》，（清）顾炎武著。万安伦、庞明慧据文渊阁《钦定四库全书》史部《石经考》点校。
【导读】
《石经考》由顾炎武所撰，共考石经七种。顾炎武，明朝南直隶苏州府昆山人，本名绛，字忠清、宁人，是明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其主要作品有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》等。
明末清初之际，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾极为尖锐[6]，许多具有唯物主义思想的学者，如黄宗羲、顾炎武等人，大多都反对明末浮夸空谈的学风，讲求经世致用，并具有反对君主专制统治和民族压迫的思想。黄、顾二人所提倡的学风对清代学术的发展具有深远的影响，进而影响了清代考据学的发展。而《石经考》正是在这个时代学者严谨治学的产物。
本次节选的《石经考》的汉石经部分，考据了多部篇目，包括《后汉书·灵帝纪》《蔡邕传》等，交代了熹平石经的刊刻时间、地点、起因、经过、参与者等，详细记载了汉代熹平石经产生过程。
汉石经，又名熹平石经，经石立于洛阳城南开阳门外太学讲堂前，该石经共刻46通碑，每碑高一丈有余，宽四尺左右，刻有《周易》《尚书》《鲁诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》《论语》7部经书，29万字。石经是中国古代刻于石碑、摩崖上的儒家经籍和宗教经典。石经刻写的起因是经学上的今古之争。汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家书籍被奉为经典，成为法定教科书，设专门博士官讲授，成为判断是非的标准与决策的依据。而儒学被定为官学，就必须有一部标准本作为评定正误的依据，然而，皇家藏书楼里的标准本“兰台漆书”却由于腐败而遭到偷改。后汉灵帝于熹平四年（175）诏诸儒正五经之字，蔡邕与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐等人，奏求正定六经文字，后令工匠刊刻于太学门外的石碑上。该石经因始刻于熹平四年，故称“熹平石经”。“书法家蔡邕用标准的八分隶书体写成，因而又被称为‘一体石经’。它集汉隶之大成，对后世书法的发展产生了深远的影响。”[7]“熹平石经”是中国古代最早刊刻于碑石上的官定儒家经书，以一本为主而各有校记，对于纠正臆造别字、维护文字统一和经书权威起到了积极的作用。